#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שעב. האם מקודשת ומדוע כשאמר לה הרי את מקודשת לי 1) ע""מ שאין לך עלי שאר וכסות 2) אם תתני לי מנה, ולא נתנה 3) על מנת שתעלי לרקיע? "	"1) לר""מ מקודשת שכל המתנה ע""מ שכתוב בתורה תנאו בטל. לר' יהודה מקודשת שסבר שבדבר שבממון תנאו קיים.2) לר""מ מקודשת שכל תנאי שיש בו מעשה בתחילתו תנאו בטל שאינו דומה לתנאי בני גד ובני ראובן אם יעברו ונתתם. כתבו התוס' (ד""ה אימא) דהכא משמע שלרבנן אינה מקודשת ולא כפי' רש""י שפי' בסוף פרק מי שאחזו שאפילו רבנן דר""מ מודו דבעינן תנאי קודם למעשה.3) לרבי יהודה בן בתירא שהוא תנא דמתניתין וכן ההלכה מקודשת דכל שאי אפשר לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו אינו אלא כמפליגה בדברים וכשר. ולחכמים אינה מקודשת כיון שאינה מקיימת את התנאי."	"ב""מ צד. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שעג. האם שואל כל ההנאה שלו ומדוע? 	יש שואל בהמה שכל ההנאה שלו כגון שהיה אגם סמוך לו והוא שומר העיר שאינו צריך לשומרה במיוחד, ושאר שומרי בהמה רוב ההנאה שלהם. ובשאילת כלים כל ההנאה שלו שאינם צריכים מזון ונשמרים בביתו בחינם.	"ב""מ צד:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שעד. מנין שחייב 1) שומר שכר באבידה 2) שואל בשבויה 3) שואל בגניבה ואבידה? 	"1) למ""ד לא דברה תורה כלשון בני אדם ילפינן מגנוב יגנב. למ""ד דברה תורה כלשון בני אדם ילפינן מק""ו ומה גניבה שקרובה לאונס משלם אבידה שקרובה לפשיעה לא כל שכן, ואידך מילתא דאתיא בק""ו טרח וכתב לה קרא.2) דכתיב ונשבר או מת, או לרבות את השבויה. ואפי' לר' יאשיה שכאן לא נצטרך ה'או' לחלק דסברא הוא מה לי קטלא כולה מה לי קטלא פלגא.3) תחילה נלמד מק""ו מש""ש שפטור באונס וחייב בגו""א שואל שחייב באונס כ""ש שחייב בגו""א. ולמסקנא מדכתיב וכי ישאל, וי""ו מוסיף על ענין ראשון וילמד תחתון מעליון, מה שומר שכר חייב בגניבה ואבידה שלא בבעלים אף שואל כן."	"ב""מ צד: - צה."		
